如今，许多年轻男女都有自己喜欢的偶像。尤其是女孩们，她们追星投入极深：购买专辑、收集周边、为偶像打榜、控评、应援万光证券，几乎把所有心力都用在偶像的事业上，既花钱又花时间。随着这种现象增多，形成了独具特色的饭圈文化。 近年来，狂热的饭圈文化备受争议，但崇拜优秀的人却是人类的天性。从古至今，人们对才华和魅力的追求从未改变。社会越发达，追星现象也越普遍。盛唐时期，涌现出许多广受追捧的国民偶像，但那时人们更看重才华，而非单纯的颜值。再美的外表，也比不上一个有趣而有才的灵魂。婉转的歌声或曼妙的舞姿，只能停留在秦楼楚馆、教坊和瓦肆，而真正受人尊敬的，是才华横溢的大诗人，其中最著名的当属诗仙李白。
李白不仅在民间有广泛的拥护者，背景也十分强大，连唐玄宗都亲自为他站台，御手调羹、随鸾侍驾，最终还赐金放还。而李白最忠实的粉丝，非杜甫莫属。天宝三年的夏天，杜甫在洛阳邂逅李白，闻一多先生曾形容这次会面：四千年的历史里，除了孔子见老子，再无比这更重大、更神圣、更值得纪念的相遇。即便是青天上太阳与月亮相碰，尘世间也会焚香遥拜，庆祝这一祥瑞。 当时的杜甫还是默默无闻的小人物，而李白已名满天下。初次见面时，杜甫就被李白洒脱不羁的风度和浪漫大胆的诗风深深吸引。之后，两人结伴游历，杜甫对李白的仰慕与日俱增。他写下了许多诗篇来赞美李白，如《赠李白》、《与李十二白同寻范十隐居》、《冬日有怀李白》和《春日忆李白》等。作为回应，李白也写了一首《戏赠杜甫》作为留别之作。这段诗坛互动，开启了唐代诗人之间的偶像崇拜链，后来诗人们对偶像的崇拜愈发热烈。 安史之乱后，唐朝从盛世走向衰落。经历了战争和动乱，杜甫的诗作愈加深沉悲壮，他的名声也随之大增，吸引了大量崇拜者。其中韩愈的大弟子张籍，是杜甫最狂热的粉丝。张籍对杜甫的痴迷到了极致，他曾将杜甫的诗集焚烧成灰末，用温水吞服，以示对诗人至高的敬意。李白与杜甫并称李杜，晚唐的李商隐与杜牧则被称为小李杜。杜牧出身高门，成名早，而李商隐还是文坛新秀时，杜牧已是地方司勋员外郎。起初，李商隐对杜牧的敬仰之情，几乎相当于杜甫对李白的仰慕，但李商隐不善言辞，在《赠司勋杜十三员外》中拿杜牧名字开玩笑，显得不够礼貌。而杜牧性格冷淡，不像李白那般豁达，从此对李商隐爱答不理，令他颇感郁闷。 幸运的是，李商隐的才华得到了另一位大诗人的认可，他就是与元稹并称元白的白居易。白居易当时在政坛与诗坛地位高于李商隐，但对白居易来说，他对李商隐是发自内心的崇拜，而非简单赏识。他曾说：我死后，得为尔儿足矣，意思是若能转世为李商隐的儿子，时时聆听教诲，便心满意足。李商隐后来也为自己的儿子取名老白，以示敬意。 白居易作为文坛领袖，自然有许多粉丝，其中最著名的是葛清。与前几位不同，葛清只是普通的市井小民，但他对白居易的诗歌痴迷到极端，把白居易的诗纹在身上，甚至配上相关插图。据《酉阳杂俎》记载，葛清全身有三十多处纹身，可谓体无完肤。除了纹身，他还能背诵、讲解所有诗作，准确指出每首诗的位置，被戏称为白居易的行诗图。 粉丝往往无法全面了解偶像，我们看到的只是偶像的闪光点，因此才会被吸引。人们对优秀者的向往，是激励自己变得更好的动力，而不是在崇拜中迷失自我。杜甫崇拜李白，是欣赏他的人生态度和理想；张籍追随杜甫，是因他对民间疾苦感同身受；白居易喜爱李商隐，是看重他的天赋；葛清痴迷白居易，则是用纹身表达对诗人文字的热爱，同时满足自己内心的崇拜情感。
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